Palavras-chave
Como Citar
Declaração de Transparência de IA (AITD)
Declaração de Transparência de IA (AITD)
As pessoas autoras declaram que não utilizaram ferramentas de inteligência artificial na preparação deste manuscrito.
Resumo
Propomos uma releitura da temática dos contos da onça e do puma. Esses felinos ajudaram uma pessoa mapuche solitária à beira da morte, ou um grupo humano ameaçado pelas perseguições dos “brancos”. Nesses relatos, a sobrevivência do povo mapuche foi resultado da ajuda de determinados animais, e não do uso de armas de guerra nem da ação heroica de algum guerreiro. Abordaremos essa temática por meio de uma metodologia interpretativa orientada por propostas originadas na epistemologia feminista desenvolvida por Haraway, a partir da “teoria da bolsa da ficção”, de Le Guin.
Referências
Ancalao, Liliana. 2018. Resuello. Marisma.
Claraz, Jorge. 1988. Diario de viaje de exploración al Chubut, 1865-1866. Marymar.
Clastres, Pierre. 1978. La sociedad contra el Estado. Monte Ávila.
Dávila, Lena. 2015. «Robert Lehmann-Nitsche. Pruebas contundentes sobre su presencia en Napalpí en tiempos de la masacre». Nuevo Mundo, Mundos Nuevos. Consultado el 7 de junio de 2023. https://journals.openedition.org/nuevomundo/68052.
De Rosales, Diego. 1989. Historia general del Reino de Chile, Flandes indiano. Tomo 1. Editorial Andrés Bello.
Fernández Garay, Ana, y M. I. Poduje. 1992. «The sister who married a puma. A mythic story of the ranqueles». NAOS 8 (1-3): 8-20.
Foester, Ricardo. 1985. Vida religiosa de los huilliches de San Juan de la Costa. Ediciones Rehue.
Golluscio, Lucía. 2006. El pueblo mapuche: poéticas de pertenencia y devenir. Editorial Biblos.
Haraway, Donna. 2000. Ciencia, cyborgs y mujeres. Proletario Ediciones.
Haraway, Donna. 2019. Seguir con el problema. Consonni.
Héritier, Françoise. 2007. Masculino/femenino II. Disolver la jerarquía. Fondo de Cultura Económica.
Hernández, Graciela. 1989. «Historia de la Reserva Chinquiniyen». Revista Patagonia 9 (42): 41-45.
Hernández, Graciela. 1995. «Naturaleza y cultura: una relación de alianza en dos cuentos patagónicos». Revista de Antropología 10 (16): 54-60.
Hernández, Graciela. 2002. Relato oral y cultura. Presencia en Bahía Blanca de algunos aspectos de la cultura mapuche o araucana entre migrantes indígenas y no indígenas. EdiUNS.
Latour, B. 2007. Nunca fuimos modernos. Ensayo de antropología simétrica. Siglo Veintiuno Editores.
Le Guin, Úrsula. 2004. Contar es escuchar: sobre la escritura, la lectura, la imaginación. Traficantes de Sueños.
Le Guin, Úrsula. 2021. La mano izquierda de la oscuridad. Minotauro.
Le Guin, Úrsula. 2022. La teoría de la bolsa de transporte de la ficción. Rara Avis Editorial.
Mansilla, R. 2017. Relatos orales del interior del Neuquén. Ediciones El Piche.
Mercado Catriñir, X. 2021. «Posicionamientos políticos de mujeres mapuche guluche: género, feminismos y razón colonial». Revista Punto Género, n.º 16: 312-337.
Paredes, Julieta. 2017. «Qué nos van a enseñar que no sepamos». Corpus 7 (1): 8-12.
Ramos, Ana. 2008. «El nawel y el pillañ. La relacionalidad, el conocimiento histórico y la política mapuche». World Anthropologies Network E-Journal 4: 57-79.
Trinchero, Héctor. 2007. Aromas de lo exótico (retornos del objeto): para una crítica del objeto antropológico y sus modos de reproducción. Colección Complejidad Humana.
Viveiros de Castro, Eduardo. 2013. La mirada del jaguar: introducción al perspectivismo amerindio. Tinta Limón.
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Direitos autorais (c) 2026 Graciela Hernández